Народився: 7 листопада 1838 р., Сен-Бріёк, Бретань, Франція
Граф Огюст Вільє де Ліль-Адан - французький письменник, поет, драматург, останній нащадок одного з найдавніших аристократичних родів. Майже все життя провів у злиднях, кидався у всілякі авантюри (з його ім'ям пов'язано багато легенд), часом був змушений добувати собі хліб навіть в якості «ходячою реклами» мануфактурної фірми. Помер майже жебраком, був похований на кладовищі Батіньоль, згодом перепоховано на кладовищі Пер-Лашез.
У літературі Вільє виступив в 1858 зі збіркою «Перші вірші», потім перейшов до драми, роману і новелі. Роман «Isis» з'явився в 1862; в 1865, 1866 і 1870 - драми: «Elen», «Бунт», «Моргана» З 1866 друкував у періодичних органах свої новели, об'єднані в 1883 в збірнику «Жорстокі розповіді», що виявився початком найвищого розквіту його творчості; до цього періоду відноситься ще ряд збірок його новел: «L'Amour suprême», 1886; «Трибуле Бономе», 1887; «Незвичайні історії», 1888; «Нові жорстокі розповіді», 1888, роман «Єва майбутнього» одна тисячу вісімсот вісімдесят шість і драматична поема «Аксель» 1889.
Вільє належав разом з Верленом і Малларме до тієї гілки Парнасу, яка долучилася згодом до символізму; особливо близько стояв Вільє до Барбе д'Оревільі. Вся творчість Вільє, все його світогляд - живе відображення протесту проти нового економічного укладу, проти влади грошей над кожним життєвим кроком людини, над усіма його помислами і бажаннями, яка так неприховано проявилася, коли у Франції прийшла до влади буржуазія, і особливо коли почалася гарячка зростання великої промисловості і банків, тобто в період кінця Другої імперії і початку Третьої республіки, в 1860-і, 1870-і рр. і на початку 1880-х. Землевласницька аристократія, сметана з громадської арени, могла лише з ненавистю поставитися до нового ладу. Сам же Вільє перейнявся ненавистю також і до культурних досягнень своєї епохи - до зростання техніки і позитивного знання; йому здавалося, що вони в майбутньому перетворять людини в машину; він уїдливо висміяв це перетворення в «Єві майбутнього» та в багатьох новелах, пройнятих глибокою іронією. Виходом для Вільє стало містичне світобачення, звеличення ірреального над реальним. І цим визначається його художня спрямованість містика в умовах буржуазної сучасності. Два містичних течії володіли Вільє: католицизм і окультизм.
Великий вплив на філософські погляди Вільє надав Шопенгауер з його песимізмом і запереченням життя. У новелах Вільє іронія є основним моментом у трактуванні сучасних тем. «Жорстокість» - мотив безглуздого, невмотивованого страждання - визначає собою тон взагалі всіх збірників письменника. Воістину безглуздими і невмотивованими представлялися йому страждання тієї суспільної групи, до якої він належав, в умовах нового ладу. Багато з новел відображають його окультні тенденції і побудовані за принципом ірреалістіческой новели Едгара По, який справив величезний вплив на творчість Вільє: під зовнішньою, нібито реальної, сюжетної концепцією ховається окультна сутність сюжету; незважаючи на можливість реального пояснення, факти згруповані так, щоб змусити читача не вірити реальному поясненню. Сутність своєї поетики Вільє сам визначив в словах: «якби я не був парнасців, я б був класиком серед романтиків». І він, так часто розробляє, подібно Едгару По і Барбе д'Оревільі, «новелу жахів», будує її логічно і лаконічно. Саме цим, а не нагромадженням кошмарів, досягається то майже патологічний вплив, яке його новели виробляють на читача. Вплив Вільє в світовій літературі дуже багато: особливо позначилося воно в 1910-х і 1920-х роках XX століття у письменників ірреального складу, типу Мак-Орлана у Франції, Г. Г. Еверса і Майринка в Німеччині. До письменницької групі, яка в 1880-х рр. долучилася до Вільє, відносяться: Гюисманс, Е. Елло, Л. Блуа, Пеладан.
Помер: 19 серпня 1889 р., Париж, Франція
