Утпаладева - один з великих Учителів кашмірського шиваизма. Впливовий філософ-теолог, що належить гілки кашмірського шиваизма Пратьябхіджня, склав «Ишвара-пратьябхіджня-карика» (або «Строфи про впізнавання Бога») і «Шівастотравалі». Утпаладева- основний автор філософської теології моністичного Кашмірського Шиваїзм, яку в подальшому розвинув його учень, Абхінава Гупта, і інші послідовники. У своїй роботі Аджапраматрісіддхі, «Доказ сприймає суб'єкта Пізнання», що увійшла до збірки «Сіддхітрайі», «Три докази», Утпаладева наводить «трансцендентальний» аргументи на користь безумовного існування Вселенського суб'єкта пізнання ( «праматрь»), Бога Шиви, а також того, що цей суб'єкт має свідомість ( «аджада»).
Про життя Утпаладеви відомо дуже небагато. Учителем Утпаладеви був Сіддха Сомананда, великий філософ, чиє чудове твір «Шівадрішті», «Пратьябхіджня Шастра» (Філософія розрізнення) надихнуло його на написання «Ишвара-пратьябхіджня-Карика». У цьому творі Утпаладева узагальнив настанови свого Учителя, тому «Ишвара-пратьябхіджня-карика» часто називають «відображенням мудрості вчення Соманади» Збори поетичних робіт Утпаладеви складалося його учнями - Шрі Рамою і Адітьяраджой. Пізніше вони були розділені Вішвавастой на 20 стотра і озаглавлені. Також кажуть, що Утпал сам назвав стотра 13, 14 і 15, як Сангастротра, Лайястотра і Бхактістотра. Ця праця отримав назву «Шівастотравалі»
Коментарі до цієї роботи Утпали на санскриті були написані Кшемраджой, четвертим в ланцюжку учнів. Шівастотравалі (або Утпал-Стотравалі) так зворушує душу, що одного разу прочитавши ці шлоки, люди продовжували співати і міркувати про них. Утпал в усіх відношеннях був люблячим містиком з чистим серцем. Основна характеристика його мови - це символізм, за допомогою якого він звертається до всіх людей. Він має силу проймати до тями людини і приводити його в захват цієї рушійною силою.
