Юлия Ароновна Сегаль родилась незадолго до Второй мировой войны в Харькове. В 1941 году с мамой и бабушкой была эвакуирована в Казахстан. В 50-е вернулась в родной город, чтобы поступить в художественное училище. Стала скульптором. Работала художником-постановщиком в школе, в кукольном театре, на телевидении. Окончила Суриковский институт в Москве. Ее творчество заметили – состоялись первые выставки. По мнению критиков, Юлия Сегаль совершила переворот в искусстве рельефа – стала делать в композициях сквозные отверстия – окна и двери – формирующие «воздушное» пространство иной реальности. В 70—80-е годы она создает много композиций с одинокими человеческими фигурами в городском интерьере. Говорят, ей удалось «в скульптуре воплотить одиночество городского человека». Советские искусствоведы часто критиковали ее за излишний пессимизм. В начале 90-х Юлия Сегаль эмигрировала в Израиль. Там она продолжила заниматься скульптурой в знаменитой деревне художников Санур. В 2005 году многие ее произведения были перевезены в Иерусалим. Работы Юлии Сегаль находятся в Русском музее, Третьяковской галерее, а также в частных собраниях России, Германии и США.
Главные герои скульптурных композиций Юлии Сегаль – различные бытовые предметы и обычные люди. Но у нее, в отличие от своего знаменитого американского почти однофамильца, столпа поп-арта Джорджа Сигала, вещи не деперсонифицируют, не умерщвляют человека, а, наоборот, люди одушевляют их своими чувствами, воспоминаниями.
«Мои работы о быте и о бытии – смотря с какого ракурса на них посмотреть. Вот, например, одна из моих любимых работ, она называется «Развитие сюжета». Это было конкурсное задание на симпозиуме малых форм в Западной Германии. Тема — «стол», — рассказывает Юлия Сегаль. — Я изобразила сначала стол как на иконе – трапеза, за ней восседают ангелы с крыльями и нимбами. Затем за столом уже обычные люди и хлеб, а затем он пуст. Дальше и людей уже нет — ничего не осталось. Грустная история. А когда переехала в Израиль, а там читают справа налево, выяснилось, что моя работа выглядит более оптимистично: сначала ничего не было, потом появились люди, пища, а затем и духовность».
