Родился: 18 января 1925 г., Париж, Франция
Жиль Делёз. Особые приметы: не любит путешествовать, никогда не был членом компартии, феноменологом и хайдеггерианцем, не отступился ни от Маркса, ни от Мая 68-го года.
Жиль Делёз родился 18 января 1925 г. в Париже, в семье инженера. Его мать, занимавшаяся воспитанием детей, не работала. Старший брат Делёза во время Второй мировой войны принимал участие в движении Сопротивления, был арестован немцами и умер в поезде по дороге в Освенцим. Образование Делёз получил в престижном парижском Лицее Карно. Тогда он подружился с Мишелем Турнье.
Окончив лицей в 1944 г. и получив, как и весь выпуск этого года, освобождение от воинской службы, Жиль Делёз поступает в Сорбонну, где продолжает изучать философию. У него были замечательные учителя — Франсуа Алькье, Морис де Гандийак, Жан Ипполит, Жорж Кангилем, и не менее замечательные товарищи — Франсуа Шатле, Мишель Бютор, Клод Ланцманн. Он увлеченно занимается, много читает, в то же время посещает экзотические сборища парижской интеллигенции в доме знаменитой меценатки Мари-Мадлен Дави, где видится с редактором авторитетного литературного журнала «Н. Р. Ф.» Жаном Поланом, восходящей звездой французского психоанализа Жаком Лаканом и Пьером Клоссовски.
В 1948 г., после защиты дипломной работы «Эмпиризм и субъективность», Жиль Делёз вступает на преподавательское поприще: ведет философию в лицеях Амьена (1948-1952), Орлеана (1953-1955), позднее получает место преподавателя в парижском Лицее Людовика Великого. В 1957-1960 гг. он работает ассистентом кафедры истории философии в Сорбонне. Его лекции поражают студентов, выбиваются из рамок обычных университетских курсов: он рассуждает о Юме, Спинозе, Лейбнице, Бергсоне, но также, например, о «Новой Элоизе» Руссо, обнаруживая свою способность извлекать концепты из самого разного мыслительного материала. Выступая в роли наставника-провокатора от истории философии, он хранит молчание как собственно философ: после публикации в 1953 г. «Эмпиризма и субъективности» в его творческой, писательской жизни образуется своего рода «дыра», которая, вероятно, заключает в себе тайну выбора пути, отправлений, блужданий, возвращений, превращений.
Восьмилетнее молчание философа закончилось с выходом книги «Ницше и философия» (1962), которая сразу же выдвинула Делёза в круг ведущих мыслителей Франции. Он сближается с Мишелем Фуко, организует вместе с ним коллоквиум по Ницше в Руайомоне (1964) — именно здесь берет начало новый этап переоценки ницшевского наследия в европейской философии5. Между тем продолжается его университетская карьера: в 1964-1969 гг. он преподает философию в Лионе, в 1968 г. защищает докторскую диссертацию, которая по действовавшим тогда во Франции научным стандартам включает в себя две работы: основную — «Различие и повтор» и дополнительную — «Спиноза и проблема выражения».
Делёз-историк философии создает ряд монографий, посвященных любимым или значимым для него авторам: «Философия Канта» (1963), «Ницше» (1965), «Бергсонизм» (1966), «Спиноза: Практическая философия» (1981), «Складка. Лейбниц и барокко» (1988). Сюда же можно отнести работы о современниках: «Фуко» (1986) и «Перикл и Верди. Философия Франсуа Шатле» (1988). Делёз-историк философии не комментирует, не интерпретирует идеи автора, не распутывает нити его рассуждений; он стремится вникнуть в автора, проникнуть в его мир, для чего выстраивает целую систему собственных ходов, новых лазеек, через которые затем извлекает на свет внутреннюю метафизику философа.
В 1969 г. Делёз становится профессором университета Париж VIII-Венсенн, где проработает до 1987 г. — до выхода на пенсию. В университете он вновь сближается с Ф. Шатле, Ж.-Ф. Лиотаром. Однако главная встреча этого года — знакомство с психоаналитиком Ф. Гваттари, который станет его ближайшим другом и соавтором: «Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Т. 1» (1972), «Кафка. В защиту малой литературы» (1975), «Ризома» (1976), «Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. Т. 2» (1980), «Что такое философия?» (1991). Логике кино Делёз посвятил две книги: «Кинематограф I. Образ-движение» (1983) и «Кинематограф II. Образ-время» (1985).
Последние годы жизни Делёза были отмечены всплеском творческой активности. В 1990 г. он публикует книгу «Переговоры», где собраны его немногочисленные интервью и печатные выступления о ранних работах, кинематографе, политике, философии, отдельный раздел посвящен Фуко. Через год выходит книга «Что такое философия?», где он вместе с Гваттари сводит в систему разработанные в предшествующих трудах концепты. В 1992 г. появляется его текст «Изнуренный», послесловие к «Quad» С. Беккета. Наконец, в 1993 г. выходит сборник литературоведческих и философских этюдов «Критика и клиника».
В 1992 году умирает Гваттари, и можно думать, что это переживается Делёзом как своего рода ампутация какой-то исключительной возможности, перспективы мысли в сотворчестве и дружестве. Возможно, это она подталкивает Делёза к поиску новых «планов» развития философии: он пытается наладить сотрудничество с Аленом Бадью, работы которого вызывают у него растущий интерес; задумывает книгу о Марксе: «Моя следующая книга — она станет последней — будет называться 'Величие Маркса'». Вместе с тем письмо, по-видимому, перестает соответствовать той работе мысли,которая продолжается в Делёзе несмотря на обострение болезни: «В настоящее время у меня нет желания писать. Мне кажется, что после книги о Марксе мне придется оставить письмо. Тогда я стану рисовать». Последние замыслы философа не были осуществлены: в субботу 4 ноября 1995 г. его не стало; последней книгой осталась «Критика и клиника».
Умер: 4 ноября 1995 г., Париж, Франция
